丘桂贤

气脉，客家语指气力、精力。《现代汉语词典》亦收录“气脉儿”一词，其意义正是指气力或精力，不过，这种带有儿化音特点的方言当不属客家方言，“气脉”的意义与来源还须解释和探讨。

当你屏住呼吸沉入水中，待不了多久便浮起来了，你会说自已无“气脉”了；当你运动场上跑了一圈，上气不接下气地停了下来，你会说自已“气脉”不足；为了孩子的学习，家长们都不敢松懈，你会说管教小孩真系十分大“气脉”。可见，客家语的“气脉”表达的正是气力或精力之意。

 气脉是指行气的脉络，气脉之名源于《 内经》，《 素问· 上古天真论》：岐伯曰：“此其天寿过度，气脉常通 而肾气有余也。”此 “气脉”即是指以载气行气为主要功能的经脉和络脉。明· 张介宾在《 内经》“气脉”的基础上提出了“气络”说，谓：“血脉在中，气络在外。”可见，张氏对气脉、 血脉两大系统已有了初步认识。客家语“气脉”的意义与此相吻合。

中医认为，气是指流动着而看不见且有生命作用的精微物质，气由血生，气又推动血的运行并给予活力，气血相生，气就是生命能量。客家人认为，“气脉”就是汇集“精气”的脉络。有趣的是，客家语使用“帖（或叠）”作“气脉”的量词，如“一大帖（叠）气脉”，这进一步印证了“气脉”的分布性。虽然呼吸由肺主导，实则是气在推动，呼吸和各种运动都必须动用“气脉”里的精气，动用的程度，则直接反映消耗的气力或精力。俗语“十分大气脉”、“无咹大气脉”、“无气无脉”都表示消耗气力和精力的程度。

不过，当今中医“气脉”术语的意义又有所不同，指的是血气和脉息，如汉 桓宽《盐铁论·轻重》：“ 扁鹊 抚息脉而知疾所由生，阳气盛则损之而调阴，寒气盛则损之而调阳。是以气脉调和，而邪气无所留矣。”这里的“气”是“血气”之气，指的是“精气”。可见，这里的“气脉”并非指脉络，也不是客家人的“气脉”概念。

“气脉”一词亦常见于佛学、道学。佛家、道家的“气脉”也是指气路和脉络，佛家强调通过静坐修炼，调通气脉，排除杂念，进而达到一种境界，道家亦强调通过修气，或者说是通过练气功来打通气脉，达到养生之目的，道家气脉中心体系有“任”“督”二脉和“奇经八脉”。佛家、道家之气脉是需要打通的，而客家人所指的“气脉”是互相连接与贯通的，可见，客家人的“气脉”概念与之有别。

“气脉”之气是推动呼吸和各种运动的能量，是维持生命的精气，此气正是维持人体生命活动最基本的物质，是“真气”之源，能量之源，可以这样认为，客家人把气脉和血脉连接起来了。中医学术上，也曾有学者作过《经络之气脉与血脉两大系统探讨》（邱幸凡）的文章，可见，客家人的经脉体系是非常超前与科学的。例句：

1、好久无锻炼，踢了半场球就无气无脉。

2、这堂课老师用一大帖（叠）气脉讲解这道题。